耶稣死后进阴间传道吗？
2019年讲章 李学道
弟兄：“老师好，想请教一个问题，有人说主耶稣受死三天是到阴间传福音去了！对这个说法我不理解，他这样说的原因是主耶稣降世之前和降世之后世上的很多国家，民族，朝代都不认识主耶稣，若果福音只限于听闻福音的人，那些没有听到福音而死去的人不是很冤吗？所以主耶稣受死后的三天到阴间传福音去了吗？”
弟兄：“老师，您是怎么理解的？”
李学道：“弟兄好，这个问题许多人提过，但是圣经的依据不足。讲这些话的人有没有引用什么圣经？”
弟兄：“这句话是引用了使徒信经的话——降到阴间。但是降到阴间是什么意思呢？不是等于进到阴间去讲福音给已经死的人听，而是讲耶稣基督经历十字架死亡的痛苦。
有些引用彼得前书三章19.20节，四章6节。来证明耶稣死后降到阴间去讲福音给已死的人听。
他藉这灵曾去传道给那些在监狱里的灵听，就是那从前在挪亚预备方舟、 神容忍等待的时候，不信从的人。当时进入方舟，藉着水得救的不多，只有八个人。 (彼得前书 3:19-20 )
为此，就是死人也曾有福音传给他们，要叫他们的肉体按着人受审判，他们的灵性却靠 神活着。 (彼得前书 4:6 )
但是这种解经是有问题，这里的圣经不是讲耶稣死后三天下阴间，然后去传福音给死人听。”
李学道：“这两节经文是圣经难题，解释很多。甚至马丁路德也承认他没有明白这两节经文的意思。可以简单的了解以下三种解释。
（1）有的认为耶稣复活以先这三天是降到阴间，向那些已死的人传道。向灭亡的人是宣告他的审判；另外向旧约的义人是传讲福音。
（2）另有人认为耶稣这三天是进入阴间，向天使（监狱里的灵听），宣告自己的复活得胜。
（3）奥古斯丁的解释是：认为基督是藉着挪亚在圣灵里讲道。
但最重要的是耶稣在什么时候，藉这灵曾去传道给那些在监狱里的灵灵听？如果是死后那三天的话，那就是耶稣有可能降下阴间去讲道给死人听，或向天使宣告得胜。
首先我们应该否定的是，监狱里的灵不是天使。因为20节解释：就是那从前在挪亚预备方舟、 神容忍等待的时候，不信从的人。当时进入方舟，藉着水得救的不多，只有八个人。 (彼得前书 3:20 )
因此这些在监狱里的灵就是不听挪亚之道的人，也就是不信之人。在挪亚时代，这些人还会听挪亚讲道，但是在彼得的时代，他们已经成为监狱里的灵了，因为他们在挪亚时代不信从真道。
基督与圣灵都是超越时间与空间的，历世历代的先知和使徒都是基督借圣灵所差遣而去讲道的给各时代的人听的。基督在旧约借圣灵差遣先知向人讲道；基督在新约同样借圣灵差遣使徒向人讲道。彼前一章10.11节。
论到这救恩，那预先说你们要得恩典的众先知早已详细地寻求考察，就是考察在他们心里基督的灵，预先证明基督受苦难，后来得荣耀，是指着什么时候，并怎样的时候。 (彼得前书 1:10-11 )
旧约的挪亚也是基督借圣灵所差遣的先知，基督借圣灵透过挪亚向洪水时代的人讲道，但他们不信从，所以成为被拘禁在监狱里的灵，等待最后的审判。
我们要注意这个，曾，字。这是彼得对挪亚洪水时代的回顾，表示基督在挪亚的时代曾藉圣灵透过挪亚向那时的人讲道，但他们不听，所以被拘禁在监狱里，再也没有悔改的机会了。
如果这样解释是对的话，那么这段经文是为要证明死后的人，再也没有听福音悔改的机会了。我是这样认为的。”
弟兄：“理解了；老师，那些古往今来从未听过福音的人那不是挺冤吗？这些人何去何从呢？”
李学道：“我们先思想一个问题，挪亚的时代有福音传给他们吗？”
弟兄：“没有！”
李学道：“那挪亚又是怎样得救的？”
弟兄：“他是义人！”
李学道：“挪亚怎么会成为义人？还有，亚伯拉罕有福音传给他吗？”
弟兄：“众人都犯了罪，是上帝看诺亚为义人的！”
李学道：“彼得后书二章5节讲挪亚是传义道，挪亚能够传讲义道，就表明他要先听到义道。这义道就是福音。
神也没有宽容上古的世代，曾叫洪水临到那不敬虔的世代，却保护了传义道的挪亚一家八口。 (彼得后书 2:5 )
在旧约神的话就是神的福音，亚伯拉罕听神的话，并信神的话，神就称他为义。到了新约，保罗说是神传福音给亚伯拉罕。加拉太书三章8节。
并且圣经既然预先看明， 神要叫外邦人因信称义，就早已传福音给亚伯拉罕，说：“万国都必因你得福。” (加拉太书 3:8 )
那如果神同样把福音传给挪亚，挪亚又把所领受的传给家人和当时代的人，那么耶稣就没有必要再进阴间传给他们听。”
弟兄：“感谢主！老师，那主耶稣之后的那些人，比如说，夏商周，春秋战国，秦汉时期之后的那些人没有听过福音，那这些人呢？”
李学道：“这是一个不能完全明白的奥秘。但是圣经说：世人蒙味无知的的时候，神并不监察，如今却吩咐各处的人都要悔改。因为他已经定了日子，要藉着他所设立的人按公义审判天下，并且叫他从死里复活，给万人成为可信的凭据。徒十七章30.31节
世人蒙昧无知的时候， 神并不监察，如今却吩咐各处的人都要悔改。因为他已经定了日子，要藉着他所设立的人按公义审判天下，并且叫他从死里复活，给万人作可信的凭据。”(使徒行传 17:30-31 )
夏商周，春秋战国等等都属于对福音蒙味无知的时代，神说，神并不监察。表明在没有福音的时代，神会按神自己的标准去对待这样的人，因为神说：他并不监察。但是究竟怎么样，我们不得而知。”
弟兄：“老师，两约之间也属于蒙未无知的时候吗？”
李学道：“感谢神，还需要勤读圣经，也要常常祷告，求神圣灵教导。
两约之间有差不多四百年，没有记在圣经中，但是在这四百年前最大的贡献就是有72位文士把希伯来和亚兰文的旧约圣经译成希腊文的圣经。叫70译本，使当时的人可以读圣经，为耶稣的福音作预备。
藉着70士译本圣经从犹太人传到外邦人，但是虽然如此，因为耶稣还没有降生，所以大多数的人对福音还是蒙味无知的。”